Дар уль-Аман

На самом деле, у деобанди есть более нюансированные фатвы относительно ибадитов.

The Ibādhī sect is a deviated sect. They have beliefs contrary to the Aqīdah of the Ahl as-Sunnah wal-Jamā’ah. Nevertheless, it is not correct to label the Ibādhīs as non-muslims. http://www.askimam.org/public/question_detail/24729

https://t.me/saqaliba/63

Дар уль-Аман

"Как и предыдущие правители Моголов, Аурангзеб проводил четкую границу между тем, что было допустимо регулировать во имя общественного благосостояния, и тем, что было делом индивидуального вкуса. Музыка, например, попала в последнюю категорию. Считается, что Аурангзеб запрещал музыку по всей своей империя. Это недоразумение было исправлено такими учеными, как Кэтрин Шофилд, но оно все еще просачивается в популярное мнение (Аурангзеб лишь ограничил определенные виды музыки при своем собственном дворе).

Возможно, более интересно то, что Аурангзеб не запрещал сатирическую поэзию, популярный в то время жанр. В одном анекдоте рассказывается о поэте, написавшем грубую сатиру о втором браке престарелого Камгара Хана, государственного чиновника. Обиженный Камгар-хан потребовал вмешательства царя. Аурангзеб ответил, что тот же самый поэт "не пощадил и меня [в своих сатирах]; взамен я увеличил его вознаграждение, чтобы он не сделал это снова; тем не менее, несмотря на эту [услугу], он не стал менее сатиричным". Затем Аурангзеб отклонил петицию, сообщив Камгару Хану, чье эго было ущерблено: "Мы должны подавлять свои чувства и жить в гармонии"."

- Audrey Truschke, Aurangzeb

Дар уль-Аман

Бабуров день

В этот исторический день (14 февраля 1483 года) Захир ад-Дин Мухаммад Бабур родился в городе Андижан, современный Узбекистан. После смерти своего отца Умара Шейха Мирзы Сани Бабур сумел стать тимуридским правителем Ферганской долины в нежном возрасте 12 лет.

Дар уль-Аман

"Если бедность на севере будет продолжаться, Ислам исчезнет на севере"

Хорошая речь эмира Кана, Сануси Ламидо.

https://www.youtube.com/watch?v=RJ71sjnpOWw&t=213s

Дар уль-Аман

Forwarded from Wild Field
"Как регулярное извержение яростных анти-британских провоенных настроений среди афганского народа, так и консервативный прагматичный ответ афганских правителей на них, имеют давнюю историю. Как мы видели.. фундаментальная политика всех монархов династии Мухаммадзай, начиная со второго правления Дост Мухаммада в 1840-х годах, заключалась в том, чтобы поносить Радж как "империю зла" для популярного афганского потребления, оставаясь при этом частными союзниками Британской Индии. Пестуя свой анти-иностранный образ у себя дома, афганские правители давали понять британцам, что без их постоянного сотрудничества такой дикий воинствующий народ станет серьезной пограничной проблемой для Индии."

https://medium.com/@alnur/afghan-neutrality-becbe203352b

#афганистан

Дар уль-Аман

Ю. Роган - "Арабы. История. XVI-XXI вв."

В книге прослеживаются пять веков арабской истории и описывается история всех арабских государств Северной Африки, Плодородного полумесяца и Аравийского полуострова. Повествование начинается со сражения при Мардж Дабике, произошедшем в 1516 году, когда мамлюкский султанат потерпел поражение от османов и арабы попали под иностранное владычество, а заканчивается событиями 2010-х годов. При этом автор стремится показать взаимосвязанность истории всех государств региона. Особый интерес представляет подробный рассказ о драматичных событиях ХХ века — разделе Османской империи после Первой мировой войны, борьбе арабских народов против колониализма, палестинской катастрофе и арабо-израильском конфликте, Арабской весне и ее последствиях. Судьбу арабских народов нельзя назвать простой. На протяжении веков их историю определяли два вектора: сопротивление иностранному господству и стремление к реформированию собственных государств. Революционные события Арабской весны стали лишь очередной главой в истории многовековой борьбы, и именно об этом — масштабный труд Юджина Рогана.

Дар уль-Аман


Дар уль-Аман

Forwarded from Traditional Modernist
Интересные впечатления после прочтения имама Шарани - известного арифа и алима из Египта 16 века. В своих наставлениях суфиям и эмирам он демонстрирует читателю, современное ему общество в котором существуют две полноценные ветви власти: духовная и политическая/светская, то есть власть находящая в руках тех кто может применить насилие.

Причина разделения лежит в простом факте: чем дальше мусульмане живут от времени Первых Праведных поколений, тем сложнее сочетать в одном человеке (Правителе) и духовное и светское. Поэтому происходит естественное
разделение, которое, судя по всему, невозможно предотвратить. Вместе с тем, признавая этот факт, Шарани, предлагает свою версию ‘секуляризма’. Духовная власть должна доминировать над политической, наставляя её и выступая чем-то вроде посредника или даже арбитра между простым народом и политическими лидерами. В противном случае 😑 политическая власть ‘слетит с катушек’ и устроит такую несправедливость, что все общество будет это потом очень долго расхлёбывать. Кстати, именно это и произошло впоследствии, если мы посмотрим на то как проходила ‘модернизация’ в мусульманских странах, то будет очевидно, что концентрация власти в руках одной ветви произошла за счёт значительного снижения авторитета ученых и суфиев и разрушения их экономической базы (Вакф).

Разумеется, термин светская власть, используется здесь условно, без связи с тем типом политического устройства, что получил развитие в последние 100-150 лет.

Дар уль-Аман

В начавшихся затем межконфессиональных столкновениях гибнет более двух тысяч человек. Адвани и других лидеров БДП пытаются привлечь к судебной ответственности, но доказать их вину не удаётся. Центральное правительство запрещает восстанавливать мечеть или строить храм Рамы, проблема остаётся в замороженном состоянии

27 февраля 2002 года - поезд с паломниками-индусами, возвращавшимися из Айодхьи, был подожжён на станции Годхра, штат Гуджарат. Погибло несколько десятков человек, в поджоге были обвинены мусульмане. В последовавших затем индусско-мусульманских столкновениях в Гуджарате погибло более тысячи человек - в основном, мусульман. Гуджаратское правительство, которое тогда возглавлял молодой и перспективный политик Нарендра Моди, обвиняли в бездействии, снисходительном отношении к погромщикам индусам, а то и в прямой организации погромов в мусульманских кварталах.

30 сентября 2010 года - вердикт Верховного суда по "вопросу Айодхьи": спорная территория делится между индусами и мусульманами, любое строительство запрещается. Естественно, вердикт не устроил никого.

Май 2014 года - БДП триумфально выигрывает выборы, а Нарендра Моди занимает пост премьера. Обещание возвести храм бога Рамы в Айодхье - обязательный пункт программы индусских националистов.

Дар уль-Аман
987 members
240 photos
2 videos
8 files
191 links
Обзор книг, статей и публикаций затрагивающих историю и развитие Исламской цивилизации. Обращаем внимание и на современные резонансные события.

Для вопросов: @Aman_ask

Чат t.me/Amanchat

Читайте также:

Знаете интересный Телеграм-канал, которого нет в данном разделе? Сообщите нам!

По всем вопросам: mail@telegram.one